- اشارة
- اشارة
- المرحلة الرابعة فی تنبیهات الاستصحاب
- التنبیه الأول: ماهو الفرق بین الأمارات المعتبرة والاصول العملیة الشرعیة ؟
- اشارة
- ما ذکره المحقق الخراسانی قدس سره فی الفرق بین الامارات المعتبرة والاصول العملیة الشرعیة
- ما ذکره المحقق النائینی قدس سره فی الفرق بین الامارات والاصول العملیة و مناقشته
- ما ذکره بعض المحققین قدس سره فی الفرق بین الامارات والاصول العملیة
- الکلام فی ادلة الاصول المحرزة
- الکلام فی الاصول العملیة المحرزة کالاستصحاب وقاعدة الفراغ و التجاوز
- الکلام فی مفاد ادلة حجیة الامارات وماذکره المحقق الخراسانی قدس سره فی المقام
- ما اورده السید الاستاذ قدس سره علی المحقق الخراسانی قدس سره
- ما ذکره بعض المحققین قدس سره فی مثبتات حجیة الامارات
- ما ذکره السید الاستاذ قدس سره من ان عنوان الحکایة والاخبار من العناوین القصدیة ومناقشته
- مایرد علی المحقق الخراسانی قدس سره فی المقام
- الصحیح فی المقام
- التنبیه الثانی: المعروف و المشهور بین الاصحاب ان الاستصحاب یثبت الآثار الشرعیة المترتبة علی المستصحب
- اشارة
- ما ذکره المحقق الخراسانی قدس سره فی المقام و الجواب عنه
- ما ذکره المحقق النائینی و السید الاستاذ فی المقام و الجواب عنه
- القول الثالث فی المقام
- ما الفرق بین کون الواسطة شرعیة اوکونها عادیة او عقلیة
- هل یمکن التعبد بثبوت الاثار العادیة او العقلیة
- هل روایات الاستصحاب تشمل باطلاقها اثار الواسطة اذا کانت عادیة
- اذا بنینا علی حجیة الاستصحاب المثبت فهل له معارض
- ما ذکره شیخنا الانصاری قدس سره فی المقام
- ما ذکره السید الاستاذ قدس سره من ان الصحیح فی المقام هو التفصیل
- هل تختص حجیة الاستصحاب المثبت بلوازمه العادیة
- الاستصحاب یثبت الاثار الشرعیة
- مایظهر حال کلام المحقق النائینی قدس سره فی المقام
- استثناء الشیخ الانصاری قدس سره صورة واحدة من الاستصحاب المثبت
- الکلام فی استثناء الشیخ الانصاری قدس سره
- الکلام فی استثناء المحقق الخراسانی قدس سره
- هنا عدة فروع ینسب الی الاصحاب التمسک فیها بالاصل المثبت
- الفرع الاول و هو الکلام فی موضوع نجاسة الملاقی وذکر مجموعة من الاحتمالات
- اشارة
- الصحیح هو الاحتمال الرابع
- بقی هنا اشکال و هو متوقف علی مقدمات
- اذا کان المتنجس الملاقی بدن الحیوان
- ما ذکره بعض المحققین قدس سره من الاشکال فی المقام
- مناقشة بعض المحققین قدس سره فی المقام
- اشکال السید الاستاذ قدس سره فی المقام
- الجواب عن ما ذکره السید الاستاذ قدس سره
- الصحیح فی الجواب عن اشکال السید الاستاذ قدس سره
- الفرع الثانی ما اذا شک فی یوم انه آخر شهر رمضان او أول شهر شوال
- اشارة
- ما ذکره المحقق النائینی قدس سره فی المقام یرجع الی امرین
- النظر فی کلا الامرین
- مناقشة السید الاستاذ قدس سره للشق الثانی من کلام المحقق النائینی قدس سره
- ماوجه علی هذا التقریب من النقد و الجواب عنه
- ما اجاب السید الاستاذ قدس سره فی المقام وعدم تمامیة هذا الجواب
- قبول السید الاستاذ قدس سره تعارض الاستصحابات الثلاثة وما اجاب عنه
- قد یقال ان هناک استصحابا اخر و هو استصحاب الفرد القصیر و الجواب عنه
- ما قاله السید الاستاذ قدس سره من ان المقام نظیر ما اذا احدث بالاصغر
- لنا تعلیق علی ما افاده السید الاستاذ قدس سره
- ما ذکره السید الاستاذ قدس سره من کفایة الوضوء فی المقام
- عدم تمامیة ما ذکره السید الاستاذ قدس سره فی المقام
- ما ذکره صاحب الکفایة قدس سره من الفروع الثلاثة فی المقام
- الفرع الثالث: ماذکره صاحب الکفایة قدس سره من الفروع الثلاث:
- اشارة
- کلام بعض المحققین قدس سره حول ما ذکره المحقق الخراسانی قدس سره فی المقام
- مناقشة کلام بعض المحققین قدس سره
- ما ذکره المحقق الخراسانی قدس سره حول ما اذا کان الاثر الشرعی مترتبا علی العنوان الکلی
- ایراد السید الاستاذ قدس سره علی المحقق الخراسانی قدس سره
- ما ذکره السید الاستاذ قدس سره لایظهر من کلام المحقق الخراسانی قدس سره
- ما ذکره المحقق الخراسانی قدس سره فی المقام غیرتام
- ما ذکره فی الکفایة یرجع الی احتمالین و مناقشتها
- فی کلام المحقق الخراسانی قدس سره خلطا بین الامرالانتزاعی والامرالاعتباری الجعلی
- ما قاله المحقق الخراسانی قدس سره فی بحث الاصل المثبث لاوجه له
- ایراد السید الاستاذ قدس سره علی المحقق الخراسانی قدس سره
- الصحیح فی المقام
- الفرع الاول و هو الکلام فی موضوع نجاسة الملاقی وذکر مجموعة من الاحتمالات
- استعراض نتائج البحوث المتقدمة و هی عدة نقاط
- التنبیه الثالث: لا شبهة فی جریان الاستصحاب فیما اذا کان الشک و الیقین کلاهما فعلیا
- اشارة
- ما ذکره المحقق الاصفهانی قدس سره من ان الاحکام الظاهریة احکام طریقیة
- ما ذکره السید الاستاذ و المحقق الخراسانی (قدس سرهما) من ان روایات الاستصحاب ظاهرة فی الشک الفعلی
- ظهور ثمرة البحث فی البحث الذی ذکره الشیخ الانصاری قدس سره و المحقق الخراسانی قدس سره
- اذا قلنا بجریان القاعدة فی المقام فهل یتقدم الاستصحاب علی القاعدة او بالعکس
- ما ذکره العراقی قدس سره فرعا اخر فی المقام غیر ما ذکره الشیخ الانصاری قدس سره ویتصور هذا الفرع علی صور
- اشارة
- الصورة الأولی: بناء علی ما هو الصحیح من عدم جریان الاستصحاب بلحاظ الشک التقدیری
- الصورة الثانیة: و هی اذا فرض ان الاستصحاب یجری بلحاظ الشک التقدیری فی المقام
- الصورة الثالثة: ما اذا علم المکلف بتوارد الحالتین المتضادتین علیه قبل الصلاة
- الصورة الرابعة: ما اذا علم المکلف بالطهارة من الحدث
- الصورة الخامسة: ما اذا علم انه محدث ثم غفل وصلی وبعده التفت بانه محدث
- نتائج البحث عدة نقاط
- التنبیه الرابع: استصحاب الکلی یقع الکلام هنا فی مقامات:
- اشارة
- المقام الأول: فی تصویر الکلی الذی هو مورد الاستصحاب
- المقام الثانی فی الإشکال الوارد علی هذا الاستصحاب
- اشارة
- هل یجری الاستصحاب اذا کان المستصحب حکم کلی
- اشارة
- ما افاده المحقق الاصفهانی قدس سره فی المقام بشکل مفصل
- النظر فیما افاده المحقق الاصفهانی قدس سره
- ما اورده بعض المحققین قدس سره علی ما افاده المحقق الاصفهانی قدس سره فی النقطة الرابعة
- مناقشة ایراد بعض المحققین قدس سره
- ما یرد علی المحقق الاصفهانی قدس سره فی المقام
- ما مغزی مراد الاصحاب من الاستصحاب الکلی و الجواب عنه
- استصحاب الکلی فی الموضوعات
- ما افاده المحقق العراقی فی المقام ومناقشته
- المقام الثالث فی أقسام استصحاب الکلی
- اشارة
- اما القسم الاول، فلا شبهة فی جریان استصحاب الکلی فیه اذا کان الاثر الشرعی مترتبا علی صرف وجوده
- واما القسم الثانی، فیقع الکلام فیه تارة فی استصحاب الکلی واخری فی استصحاب الفرد
- اشارة
- ما افاده المحقق العراقی قدس سره فی المقام ومناقشته
- هل تثبت بالاستصحاب الکلی الاثار المترتبة علی الفرد فیه رأیان
- الرأی الاول: ان استصحاب الکلی لایکفی عن استصحاب الفرد وان کان وجود الکلی عین وجود الفرد فی الخارج الا ان له اضافتین
- الرأی الثانی ما ذکره بعض المحققین قدس سره
- مناقشة ما ذکره بعض المحققین قدس سره
- هل مفاد روایات الاستصحاب هو ابقاء الیقین تعبدا بالحالة السابقة فیه رأیان
- الرأی الاول ما اختاره المحقق النائینی و السید الاستاذ (قدس سرهما)
- واما الرأی الثانی: فلان مفادها بیان وظیفة الشاک فی بقاء الحالة السابقة وان وظیفته العمل علی طبق الحالة السابقة وعدم جواز رفع الید عنها
- ما اذا قلنا بالفرق بین الیقین التعبدی و الیقین الوجدانی فی المقام
- الکلام فی الفرض الرابع و هو استصحاب الفرد الذی اختاره بعض المحققین قدس سره
- القسم الثالث من اقسام استصحاب الکلی
- اشارة
- مایرد علی استصحاب الکلی فی هذا القسم بوجوه وجواب المحقق الخراسانی قدس سره عنه بوجوه
- ما اورده السید الاستاذ قدس سره علی الوجه الثانی ومناقشته
- ما یرد علی المحقق الخراسانی قدس سره فی هذا الوجه
- کلام المحقق النائینی قدس سره فی المقام و النظر فیه
- جریان الاستصحاب فی الفرد
- ما ذکره بعض المحققین قدس سره للتخلص من الاشکال باحد قولین
- القول الاول: ان الیقین بالحدوث لیس من ارکان الاستصحاب
- القول الثانی ما ذهب الیه المحقق العراقی قدس سره ومناقشته
- هل یجری استصحاب الجامع الانتزاعی فی القسم الثالث و الجواب عنه
- جریان الاستصحاب فی الفرد المردد
- لامانع من جریان الاستصحاب فی الفرد المردد علی مسلک بعض المحققین قدس سره
- ما اختاره بعض المحققین قدس سره فی المقام و النظر فیه
- الشبهة العبائیة
- الجهة الاولی: ان هذه النتیجة الغریبة مبنیة علی مسلک المشهور بین الاصولیین من ان الملاقی لاحد طرفی العلم الاجمالی بالنجاسة محکوم بالطهارة
- الجهة الثانیة: قد اجاب المحقق النائینی قدس سره عن هذه الشبهة
- مناقشة المحقق النائینی قدس سره
- مناقشة السید الاستاذ قدس سره فی المقام
- عدم رجوع مناقشة السید الاستاذ قدس سره الی معنی صحیح
- الجهة الثالثة ما اجاب السید الاستاذ قدس سره عن هذه الشبهة
- ما ذکره بعض المحققین قدس سره من التفصیل فی المقام
- مناقشة السید الاستاذ قدس سره فی المقام
- عدم قصد الاستصحاب باستصحاب الطهارة الظاهریة باحد امرین
- مناقشة کلا الامرین
- ماقاله بعض المحققین قدس سره حول کلام السید الاستاذ قدس سره فی المقام و النظر فیه
- الکلام فی فروع هذا الاستصحاب
- الفرع الاول: ما اذا علمنا بنجاسة شیء وشککنا فی ان نجاسته ذاتیة لاتقبل التطهیر بمعنی انه لایطهر بالغسل او عرضیة یطهر به
- الفرع الثانی ما اذا علمنا اجمالا بملاقاة الثوب للدم او البول
- الفرع الثالث ما اذا خرج من المکلف بلل مشتبه بین البول و المنی
- الفرض الثالث الذی جعله المحقق العراقی قدس سره الی عدة فروض
- الفرض الاول الکلام فی صحة هذه الفروض
- فی احکام کل من هذه الفروض واشکال بعض المحققین قدس سره علیها
- مناقشة اشکال بعض المحققین قدس سره
- الکلام فی الفرض الثانی و هو التضاد بین الحدثین فی الحد و الدرجة
- الفرض الثالث و هو فرض وجود المضادة بین الحدثین ذاتا
- ما ذکره بعض المحققین قدس سره من حمل اشکال المحقق العراقی علی نفسه
- مناقشة ما ذکره بعض المحققین قدس سره فی المقام
- القسم الرابع من اقسام استصحاب الکلی
- نتائج البحوث حول استصحاب الکلی عدة نقاط
- التنبیه الخامس: جریان الاستصحاب فی الامور التدریجیة یقع الکلام فی هذا التنبیه فی مقامات
- المقام الاول: فی جریان الاستصحاب فی الامور التدریجیة الزمانیة
- المقام الثانی: فی جریان الاستصحاب فی الزمان
- اشارة
- الامور التدریجیة تکون علی مراتب وجریان الاستصحاب فیه
- الحرکة تنقسم الی اقسام
- عدم تمامیة ما ذکره السید الاستاذ قدس سره فی المقام
- الکلام فی جریان الاستصحاب فی المقام بمفاد کان الناقصة
- هل یجری الاستصحاب فی الزمان بمفاد کان الناقصة؟
- ما ذهب الیه المحقق العراقی فی المقام هو الصحیح
- ظهور أن ما ذهب الیه السید الاستاذ قدس سره فی المقام مبنی علی نقطة خاطئة
- الکلام فی المقام الثالث و هو الفعل المقید بالزمان کالصلاة و الصیام و الحج
- اشارة
- ما ذهب الیه بعض المحققین قدس سره الی ان الزمان لایکون جزء الواجب
- مناقشة ما ذهب الیه بعض المحققین قدس سره فی المقام
- ذکر عدة تخریجات للاستصحاب فی المقام
- اشارة
- التخریج الاول ما ذکره مدرسة المحقق النائینی قدس سره
- مناقشة هذا التخریج
- التخریج الثانی ما ذکره المحقق العراقی قدس سره
- التخریج الثالث ما ذکره المحقق الاصفهانی قدس سره فی المقام
- النظر فیما ذکره المحقق الاصفهانی قدس سره فی المقام
- ما اذا کان الزمان قیدا للوجوب وشرطا له فهو قید لموضوعه
- الکلام فی قیود الحکم علی صور
- عدم صحة ما ذکره المحقق النائینی قدس سره فی المقام
- عدم تمامیة ما ذکره المحقق الخراسانی قدس سره فی المقام
- عدم جریان الاستصحاب فی بقاء الوقت کمایبنی علیه بعض المحققین قدس سره
- الصحیح هو جریان الاستصحاب فی المقام
- ما اذا کان الزمان قیدا للواجب بنحو المطلق الوجود
- ما ذکره بعض المحققین قدس سره فی المقام
- مناقشة ما ذکره بعض المحققین قدس سره فی المقام
- هل یجری الاستصحاب فی الزمان فی الشبهة الحکمیة و الجواب عنه
- نتائج بحوث هذا التنبیه عدة نقاط
- التنبیه السادس: الاستصحاب التعلیقی
- اشارة
- ماهو مورد هذا الاستصحاب
- اما الکلام فی المقام الاول فهناک مناقشتان موجهتان الی هذا الاستصحاب
- اشارة
- المناقشة الاولی أثارها جماعة من الاصولیین منهم المحقق النائینی و السید الاستاذ (قدس سرهما) و هی عدم تمامیة ارکان الاستصحاب
- اشارة
- ما اورد علی هذا البیان بمجموعة من الاشکالات:
- الاشکال الاول: انه لا مانع من استصحاب السببیة فی المقام باعتبار انها حکم وضعی شرعی کالجزئیة و الشرطیة و المانعیة وامره بید الشارع
- محاولة المحقق العراقی قدس سره تصحیح استصحاب السببیة بامرین
- الامر الاول, ان مفاد روایات الاستصحاب جعل الحکم الظاهری
- الجواب عن الامر الاول
- الامر الثانی ما ذکره المحقق النائینی قدس سره من الاشکال علی الاستصحاب التعلیقی
- ما ذکره المحقق العراقی قدس سره من النقض علی المحقق النائینی قدس سره مبنی علی الخلط
- الاشکال الثانی ما ذکره المحقق الاصفهانی قدس سره
- الجواب عن الاشکال الثانی
- الاشکال الثالث: ما ذکره المحقق الخراسانی قدس سره
- الاشکال الرابع: ما ذکره بعض المحققین قدس سره
- المناقشة فی هذا الاشکال
- المناقشة الثانیة و هی لو سلمنا تمامیة ارکان الاستصحاب فی المسالة فمع هذا لایجری
- الکلام فی المقام الثانی و هو انا لو سلمنا ان الاستصحاب التعلیقی یجری فی نفسه
- اشارة
- اجابة المحقق الخراسانی قدس سره عن ذلک
- عدم تمامیة ما ذکره السید الاستاذ قدس سره فی المقام
- اجابة الشیخ الانصاری قدس سره عن اشکال المعارضة
- الجواب علی ماقاله الشیخ الانصاری قدس سره فی المقام
- ما اجاب بعض المحققین قدس سره عن المعارضة فی المقام
- المناقشة فیما ذکره بعض المحققین قدس سره
- تمتاز مسألتنا فی المقام عن الامور التدریجیة فی نقطتین
- بقی هنا امران:
- نستعرض نتائج هذا البحث ضمن نقاط
- التنبیه السابع: استصحاب عدم نسخ الحکم المجعول فی الشریعة المقدسة
- اشارة
- الصحیح ان استصحاب بقاء المجهول لایجری فی نفسه
- اشارة
- الشک فی الحکم الشرعی من جهة الشک فی نسخه و هو یتصور علی نحوین:
- اشارة
- الاول: ان الشک فی بقاء الجعل بنفسه بقطع النظر عن المجعول
- الثانی: ان النسخ تقیید لاطلاق الدلیل بفترة زمنیة خاصة
- وفیه مناقشتان:
- المناقشة الاولی, استصحاب بقاء الحکم المجعول فی الزمن الثانی معارض باستصحاب عدم سعة الجعل له
- المناقشة الثانیة, قد ابداها شیخنا الانصاری قدس سره وما اجاب عن هذه المناقشة المحقق النائینی قدس سره
- الجواب عن مناقشة المحقق النائینی قدس سره
- ما ذهب الیه بعض المحققین قدس سره الی القول الاول و هو امکان علاج هذا الاشکال بالاستصحاب التعلیقی
- الصحیح هو القول الثانی
- النظر فیما افاده بعض المحققین قدس سره فی المقام
- المقام الثانی عدم جریان استصحاب بقاء احکام الشرائع السابقة لامور
- اشارة
- والجواب انه لایجری لامور:
- الامر الاول: ان ارکان الاستصحاب من الیقین التفصیلی بثبوت احکام الشرائع السابقة و الشک فی بقائها فی هذه الشریعة غیر تام
- الامر الثانی: ان رسالة موسی علیه السلام وعیسی علیه السلام کانت محدودة فی فترة زمنیة معینة
- عدم تمامیة ما ذکره السید الاستاذ قدس سره فی المقام
- الامر الثالث: مع الاغماض عن ذلک وتسلیم ان جملة من احکام الشرائع السابقة معلومة لنا تفصیلا فی هذه الشریعة
- نتائج البحوث حول التنبیه السابع عدة نقاط:
- التنبیه الثامن: فی الموضوعات المرکبة
- اشارة
- الکلام فی هذه المسالة یقع فی ثلاثة مراحل
- اشارة
- المرحلة الاولی, هل یجری الاستصحاب فی اجزاء الموضوعات المرکبة
- اشارة
- الاقوال فی تفسیر الاستصحاب فی المقام ثلاثة
- الجواب عن الاقوال الثلاثة
- الجواب عن الاشکال المعروف بین المحققین من ان الاستصحاب لایجری فی جزء الموضوع
- قد اجیب عن هذا الاشکال بوجوه
- الوجه الاول: ان جزء الموضوع وان لم یکن حکما شرعیا ولاموضوعا له الا انه متمم للموضوع ومحقق له
- الوجه الثانی و الثالث و الجواب عنهما
- الوجه الرابع: ان موضوع الحکم اذا کان مرکبا من جزئین, فیکون کل جزء منه موضوع له مشروطا بتحقق الجزء الآخر,
- مایرد علی الوجه الرابع
- المرحلة الثانیة ما ذکره المحقق النائینی قدس سره من ان الموضوع المرکب للحکم یتصور علی صور
- الکلام فی المرحلة الثالثة اذا علم بارتفاع احد جزئی الموضوع
- اشارة
- ماذهب الیه الشیخ الانصاری قدس سره الی عدم جریان الاستصحاب فی معلوم التاریخ
- ما ذهب الیه السید الاستاذ قدس سره الی ان الاستصحاب لایجری فی معلوم التاریخ
- الکلام فی استصحاب عدم الملاقاة الی زمان حدوث الکریة
- الکلام فی موت المورث واسلام الوارث
- واما اذا اسلم, وشککنا فی ان اسلامه هل کان فی زمن موت المورث حتی یرث او بعده حتی لایرث, فاذن هنا فروض:
- الفرض الاول, ما اذا کان التاریخ الزمنی لموت المورث مجهولا و التاریخ الزمنی لاسلام الوارث معلوما
- الکلام فی الصورة الثانیة و هی اذا کان تاریخ الکریة مجهولاً وتاریخ الملاقاة معلوما
- الکلام فی الصورة الثالثة و هی ما اذا کان تاریخ کلا الحادثین مجهولا
- الکلام فی الفروض الثلاثة المتصورة فی هذه الصورة
- الاقوال فی المسالة ثلاثة
- تفصیل صاحب الکفایة قدس سره فی المقام بین مجهولی التاریخ و ما اذا کان تاریخ احدهما معلوما والاخر مجهولا
- تفسیر شرط صاحب الکفایة قدس سره بعدة وجوه:
- التفسیر الاول: انه اذا فرض حدوث حادثین لموضوع واحد طولا مع الجهل بتاریخ حدوث کل منهما
- ما اذا کان الفصل بین الیقین و الشک یقین آخر
- حالات ثلاثة فی المقام
- الکلام فی مقام الاثبات و الجواب عنه
- هل تتصور الشبهة المصداقیة فی روایات الاستصحاب و الجواب ان فیه قولین
- القول الاول ما اختاره السید الاستاذ قدس سره
- القول الثانی اختاره جماعة منهم بعض المحققین قدس سره
- النظر فی کلام بعض المحققین قدس سره فی المقام
- یظهر أن ما ذکره صاحب الکفایة قدس سره من اتصال زمان الشک بزمان الیقین معتبر فی جریان الاستصحاب مبنی علی الخلط
- عدم تصور الشک فی الامور الوجدانیة
- ظهور حال مسألة موت المورث واسلام الوارث
- عدم صحة ما ذکره صاحب الکفایة قدس سره من التفصیل بین مجهولی التاریخ وما اذا کان تاریخ احدهما معلوما وتاریخ الاخر مجهولا
- ما ذکره بعض المحققین قدس سره من تقریب الاشکال فی المقام
- التفسیر الثانی لمقالة المحقق الخراسانی قدس سره
- التفسیرالثالث: ان الاثر الشرعی حیث انه مترتب علی عدم حدوث کل من الحادثین فی زمان حدوث الآخر
- خطأ هذا التفسیر
- عدم جریان الاستصحاب فی مجهولی التاریخ لا من الجهة التی ذکرها صاحب الکفایة قدس سره
- ینبغی التنبیه علی عدة نقاط
- النقطة الاولی: قد تقدم لحد الان ان الاستصحاب لایجری فی مجهولی التاریخ و فی المعلوم تاریخه الی زمان المجهول
- النقطة الثانیة ما ذکره بعض المحققین قدس سره خلافا للسید الاستاذ قدس سره
- النقطة الثالثة ما اذا علمنا بنجاسة الانائین معاً
- النقطة الرابعة ما ذکره السید الاستاذ قدس سره
- الجواب بوجوه عن ما ذکره السید الاستاذ قدس سره
- الوجه الاول: ان استصحاب عدم الملاقاة الی زمان الکریة لایجری فی نفسه حتی یکون معارضا لاستصحاب عدم الکریة الی زمان الملاقاة
- الوجه الثانی وجواب السید الاستاذ قدس سره بامور ونقاش بعض المحققین قدس سره لهذا الوجه بامرین
- مایرد علی نقاش بعض المحققین قدس سره فی المقام
- اذا ثبت الموضوع بثبوت احد جزئیه بالوجدان والاخر بالتعبد و الجواب عنه
- هل یمکن اثبات موضوع العام باستصحاب عدم الملاقاة و الجواب عنه
- ما افاده بعض المحققین قدس سره مبنی علی نقطة واحدة
- هل استصحاب عدم الملاقاة الی واقع زمان الکریة یعارض استصحاب عدم الکریة و الجواب عنه
- بقی هنا شیء قد تسأل هل الطهارة مجعولة فی الشریعة او ان المجعول هو النجاسة و الجواب عنه
- النقطة الخامسة یقع الکلام فی توارد الحالتین المتضادتین علی شیء واحد
- اعتراض علی الاستصحاب فی المجهول تاریخه بعدة وجوه:
- الوجه الاول: ما ذکره صاحب الکفایة قدس سره من عدم احراز اتصال زمان المشکوک بزمان المتیقن
- تقریر بعض المحققین قدس سره عن هذه الشبهة وجوابها عن ذلک
- الوجه الثانی ما ذکره المحقق العراقی قدس سره و الجواب عنه
- الوجه الثالث ما ذکره المحقق العراقی قدس سره و الجواب عنه
- الوجه الرابع ماقیل فی هذه المسألة و الجواب عنه
- نستعرض نتائج البحوث فی هذا التنبیة فی ضمن عدة نقاط:
- التنبیه التاسع الکلام هوفیما اذا خصص عام بمخصص منفصل مجمل
- اشارة
- ما ذهب الشیخ الانصاری الی التفصیل فی هذه المسالة
- اشارة
- اشکال المحقق الخراسانی قدس سره علی الشیخ الانصاری
- ما هو مراد الشیخ من (ان الزمان قد یکون قیدا للموضوع فی طرف العام و قد یکون ظرفا له فیه)
- التفسیر الاول من مراد الشیخ الانصاری للمقام من السید الاستاذ قدس سره
- ایراد بعض المحققین قدس سره علی تفسیر السید الاستاذ قدس سره وعدم ورود هذا الایراد
- مایرد علی السید الاستاذ قدس سره فی المقام
- التفسیر الثانی ما ذکره المحقق النائینی قدس سره
- نقاش السید الاستاذ قدس سره للمحقق النائینی قدس سره بمناقشتین
- المناقشة الاولی:
- النظر فی المناقشة الاولی
- المناقشة الثانیة للمحقق النائینی قدس سره وانها غیر مبرهنة
- تعلیق بعض المحققین قدس سره علی هذا التفسیر بامرین
- الامر الاول: ان الاستمرار العارض علی الحکم بالاطلاق ومقدمات الحکمة او الظهور العرفی اوبقرینة دفع اللغویة
- الامر الثانی ان اطلاق الحکم لاینفک عن اطلاق متعلقه
- مناقشة الامر الثانی
- الصحیح انه لایمکن حمل کلام الشیخ قدس سره علی هذا التفسیر
- الکلام فی الاحکام التحریمیة فی المقام
- التفسیر الثالث ما ذکره المحقق الاصفهانی قدس سره
- تعلیقنا علی ما ذکره الاصفهانی قدس سره فی هذا التفسیر
- تعلیقنا الثانی علی کلام الاصفهانی قدس سره فی المقام
- نتائج البحث
- التنبیه العاشر یقع الکلام فی جهتین
- اشارة
- اما الکلام فی الجهة الاولی
- واما الکلام فی الجهة الثانیة
- الجهة الثالثة ما اذا کان الاصل الموضوعی من غیر سنخ الاصل الحکمی
- التنبیه الأول: ماهو الفرق بین الأمارات المعتبرة والاصول العملیة الشرعیة ؟
- الفهرس
المباحث الاصولیه (محمد اسحاق فیاض کابلی) المجلد 13
اشاره
سرشناسه:فیاض، محمداسحاق، 1934 - م
عنوان و نام پدیدآور: المباحث الاصولیه/ تالیف محمداسحاق الفیاض.
مشخصات نشر:قم: دفتر آیه الله العظمی الشیخ محمداسحق الفیاض(دام ظله)
مشخصات ظاهری:15 ج.
شابک:دوره 964-06-9191-7 : ؛ ج.1 964-06-9188-7 : ؛ ج. 2 964-06-9189-5 : ؛ ج. 3 964-06-9190-9 : ؛ ج. 12 978-600-90462-1-8 : ؛ ج.14 978-964-8238-59-4 : ؛ ج.15 978-964-8238-93-8 :
یادداشت:عربی.
یادداشت:فهرستنویسی بر اساس جلد چهارم: 1382.
یادداشت:ج. 1- 3 ( چاپ دوم: 1385) .
یادداشت:ج. 12 (چاپ اول: 1389).
یادداشت:ج.15 (چاپ اول: 1395).
یادداشت:جلد دوازدهم کتاب حاضر توسط انتشارات عزیزی منتشر خواهد شد.
یادداشت:جلد چهاردهم و پانزدهم کتاب توسط انتشارات صاحب الامر (عج) منتشر شده است.
یادداشت:کتابنامه.
مندرجات:.- ج.15. التعارض و الترجیح
موضوع:اصول فقه شیعه
شناسه افزوده:دفتر آیت الله العظمی شیخ محمد اسحاق فیاض
رده بندی کنگره:BP159/8/ف 9م 2 1300 ی
رده بندی دیویی:297/312
شماره کتابشناسی ملی:م 82-18593
ص :1